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傷寒論原序
    余每覽越人入虢之診，望齊候之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以治貧賤之厄，中以保身長全，但竟逐榮勢，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，唯名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)，皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方振憟，降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，赍百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身以斃，神明消滅，變?yōu)楫愇?，幽潛重泉，徒為啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉！而進不能愛人知人，退不能愛身知己；遇災(zāi)值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趨世之士，馳競浮華，不顧根本，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也。

    余宗族素多，尚馀二百，建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者三分有二，傷寒者十居其七，。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方，撰用素問九卷、八十一難、陰陽大論，胎臚藥錄，并平脈辨證，為傷寒雜病論，合十六卷。雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能循余所集，思過半矣。夫天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五臟，經(jīng)絡(luò)府俞，陰陽會通，玄明幽微，變化難極，自非才高識妙，豈能探其理致哉！上古有神農(nóng)、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下次以往，未之聞也！觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，各承家技，終始順舊，省疾問病，勿在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺陽三部不參，動數(shù)、發(fā)息不滿五十，短期未知決診，九候曾無彷彿，明堂厥庭盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生實為難矣！孔子云：生而知之者上，學(xué)則亞之，多聞博識，知之次也。余宿尚方術(shù)，請事斯語。
    漢  長沙太守南陽張機仲景撰