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識心
凡人之心，本自清白虛靜，其所以失者，必因喜怒欲利染之。故圣人養(yǎng)心，首善于靜，次善于誠。人亂在其心，心亂則惑。小惑易方，大惑易性。不謀而當，不言而信，不慮而得，不為而成。恬淡平靜，莫知福禍之所由來。是故，心靜則自明，動則自失。志與心變，神與形化。內(nèi)王于心者，外王于事。萬事由心造，圣人必有圣心。故致虛極而守靜篤者，內(nèi)圣而外王。欲無度者，其心無度。無住而生其心，則清凈自得。事來則應，事過則忘。雁過天不留，魚過水不留，事過心不留。不知有我，則萬事如一；不知有心，則百情不亂。有德者心正，智高者心平，能專者心一，博學者心虛，志大者心小。唯圣人者無心，知天命，順其性。唯耆欲深者，天機淺。

仁德
使心運能根于心，心無德則行廢。德心始于恕，恕者，己所不欲，勿施于人。故君子莫大乎與人為善。己欲立而立人，己欲達而達人。為人者重，自為者輕。好人之好而忘己之好，觀人之惡而省己之惡。誠者，天之道；思誠者，人之道?？勺u而不譽者，非仁也；施薄而求厚者，非義也；自厚而薄人者，非德也；記過而不忘者，非善也；慢其所敬者，非禮也；不安其所有者，非智也。不仁之于人，禍莫大焉。多欲者虧義，多憂者害智；位尊者必危，擅寵者必辱；有過不知者蔽，迷而不返者惑；以力兼人者弱，以富兼人者貧；怠慢忘身者敗，貪利多詐者險。好眾辱人者有殃，因言取怨者不智。天道無親，常與善人。茍向善，雖過無怨；茍不向善，雖功來患。謙遜者常思己過，驕傲者常說人短。貴而不驕，富而不靡。

自信
天地生人，圣心足具。世無難事，信己必成。故君子法天法地法自然，修身敬德而已。心地坦蕩，無事不可對人言；事事磊落，明堂暗室由天鑒。恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。自信者自知，不可以誹譽遷；自知者自足，不可以勢利誘。心不遷怒，行不貳過。見嫌而不茍免，見利而不茍得。不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。故自信者不怨人，怨人者受窮；自知者不怨天，怨天者無志。自知不自見，自見者不明；自愛不自是，自是者不彰；自尊不自伐，自伐者無功；自信不自矜，自矜者不長；自強不自暴，自暴者敗亡；自助不自孤，自孤者有殃。使人信己易，蒙衣自信難。欺人者有過，自欺者得禍。是故，自信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之。不為窮變節(jié)，不以賤易志。

立志
心欲小而志欲大，智欲員而行欲方，能欲多而事欲鮮。非淡泊者無以明志，非寧靜者無以致遠。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。賈多端則貧，工多技則窮，心不一也。直于行者曲于欲，重其外者拙于內(nèi)。精誠所至，金石為開；不精不誠，不能動人。故圣人安其所安，不安其所不安；眾人安其所不安，不安其所安。抑非損惡，可以無過；避嫌遠疑，所以無誤。設(shè)變致權(quán)，可以解結(jié)；括囊順會，可以無咎。恭儉謙約，所以自守；深計遠慮，所以不窮。推古驗今，所以不惑；先揆后度，所以應卒。志不強者智不達，言不信者行不果。以才傲人折損，玩物喪志者廢；意守不堅者滑，德行板蕩者??；行人苛刻者殘，行事乖張者險；好高騖遠者無功，見利忘義者孤獨。貪功委過者有怨，寬己責人者召恨。人無善志，雖勇必傷。君子不降其志，不辱其身。日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。志當存高遠，自強事竟成。

圓通
天地無全功，圣人無全能，萬物無全用。天不變其常，人亦不改其性。故用常者治，失常者亂。不知常，妄作兇。天理無對錯，世間有善惡。君子明于盛衰之道，通乎成敗之數(shù)；審乎治亂之勢，達乎去就之理。千里行路，不可扶以繩；萬家之都，不可平于準。因循而應變，常后而不先。山中無筆直之樹，世上無完備之人，天下無盡美之事。是故曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。求全責備者孤寡，冥頑不化者險阻；貪婪無度者多辱，假為圣人者少恩。欲榮而俞辱，欲安而益危；欲速則不達，欲滿則不濟。求其所無，則所有者亡；修其所有，則所欲者至。飛來橫財卻之，無功之賞避之；不期之恩多險，不實之名多禍。為者有不成，求者有不得。或人事未盡，或蒼天不給。知機達變者圓，借力使力者通。

藏拙
物者，強自取柱，柔自取束。人者，強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。是故，處世守柔為先，為人藏拙為本。聰明圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯，富有四海，守之以謙，是以禍不及身；滿則慮嗛，平則慮險，安則慮危，是以百舉不陷。大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，其用不盡；大巧若拙，其用綿綿。畏危者安，畏亡者存；積于柔則剛，積于弱則強；勇于敢則殺，勇于不敢則活。成大事者不用其強，立大功者善借眾弱。治心之術(shù)，唯不妄喜怒。喜怒者，道之過；好憎者，心之暴。喜以賞，怒以殺，怨乃起，事將敗。君子當見素抱樸，少私寡欲。唯不求利者無害，唯不求福者無禍。